第二十四章、第四节 纳西史俗
三人走进俄亚大村的土房梁巷之中的时候，就好象回到了某个古老的年代。 村子石板铺成的路很窄，窄狭的街道，不时地有几头黄牛，或骡马大摇大摆地走过。古香古色的村子，充满原始的风味儿。房屋不高，墙脚用石块垒成，墙体由泥土堆成。平屋顶上，堆着柴薪，麻秆，南瓜，粮食作物等。错落有致的分散的屋顶上，不时有鸡和鸟儿在上面相争觅食。 俄亚密集的住宅，错落有致，整个村子连在一起。 街道冷清无人，寂静得出奇。这让他们不可思议。 偌尔曼：“啊。这就是朝思暮想的俄亚？它的房屋建筑，真古朴呀？” 纪蒲泰：“这村子风景如画，能见到它，那你还想啥？” 偌尔曼：“秘密从这里涌出。我很知足。真的，我说不出。” 纪蒲泰：“让你所有的感想都舒展开，在你的脚下踏触这个世界。” 偌尔曼：“在我向俄亚的膜拜中，我的心灵早已臣服在每家的门前。它就象回到一个古老的家园。” 扎布一回眸，看见从门板缝中露出有几只孩童的眼睛，水灵灵的挺机警。 目瞪口呆的偌尔曼回国身来。望着向导，好象一个小孩向他最信任的人求助：“我站在这里，顾虑重重不敢提出疑问。” 扎布：“我们既不来得太迟，也不太早。”他向他说道：“你不知道你好象来到天国吗？难道你不知道天国是神圣的？在这里的事情出自于自然的宁静。” 纪蒲泰：“他只是在渴慕中，有寻人的感觉。因为这里太冷清了，冷清得让人恐惧。” 偌尔曼：“这对于我，将不再是惊异的事情。因为我来到这欲望不再受到歪曲的地方。” 扎布站在一旁，和他们稍稍隔开，听到了这话微微一笑：“在人间，尽管感情都是经考验的，可，这里的人，却往往以客人来自我夸耀。” 偌尔曼：“这更让我莫名其妙，这里的人都哪里去了？” 扎布：“若是你再依我的话放眼往去，你必将望到许多新鲜事物。” 偌尔曼：“这话更让我糊涂，这里只见屋，哪见人？” 纪蒲泰脸上露着笑容，沉默不语，放眼望去…… 扎布：“我要说出你想听的话。因为你压抑心中欲望的催促，生怕说话过多，不敢贸然发问。” 纪蒲泰对着他嫣然一笑。只好说道：“使我能够领会这地方的，也只有你。只有你的话能阐明这里的奥秘。” 扎布：“那么，说出来吧。你的目光集中在哪一点。” 纪蒲泰：“我正为我的视力而惊慌失措。这里发出的气息，引起了我的注意。” 扎布：“孩子。你要确信你的眼力，只是一时迷乱，看到的东西只是暂短。” 纪蒲泰又沉默不语，仔细地观察，试着自己的眼力。 偌尔曼：“因为大叔引导我们走过这神圣的境界，使我消出恐惧不再害怕。可，这街屋中，好象传出有一位母亲，给孩子压惊的声音，让我不安。” 纪蒲泰：“那就赶快援助她喘气的孩子，免得那母亲惊恐不安。” 偌尔曼用他的眼光依他的意思看去，看到有几个小孩聚在一起，以相互透出的目光，显得更机灵：“他们原先过着那么安静，那么美好的生活。因为我们的到来，扰乱了他们平静的日子。” 扎布：“我们看看去。过去，他们的日子就象在天堂里，自由来，自由去。他们曾以此而自豪。可，现在，这些景象，令人疑虑。那个小孩跑回到他的伙伴中去。众机灵的孩童集在一起，那位美丽的农妇，只用一个眼色，那帮灵童就象一阵旋风，向山上飞去，逃得无影无踪。” 纪蒲泰：“这景象让人迷懵。这里的事说不清。” 偌尔曼：“难道这里，如今变成了盗贼横行的匪窝？” 扎布：“在没弄清事情真相以前，也不能这么说。” 偌尔曼：“那为什么，他没一个个惊慌失措？” 纪蒲泰：“这种事儿，让大叔说。在这里，他们自然有自己的法则，用不着我们瞎琢磨。” 扎布：“你们应该使你们的眼睛变得明晰而利锐。然后再说你们的判断对不对？” 偌尔曼：“只从他们离去，我没看到一点人影。” 扎布：“可我却清楚地看到，那女人和孩子之间，他们上山移动的部位在变动。只是愈来愈看不清。” 纪蒲泰：“他们的行动是如何地迅速，与他们所居住的地方，相距得是如何遥远。” 扎布：“看到他们可怜紧张的模样，我笑了。” 偌尔曼：“为什么？” 扎布：“那么你要了解这个真相？” 偌尔曼：“请你说出真相是什么？他们要逃亡什么地方？” 扎布：“或许，那是他们在加强人间为善，所需要的希望。” 纪蒲泰：“那又为啥？我们得听听你的话。” 扎布：“要知道这点，他们不是为自己。” 偌尔曼：“那为谁？” 他好象一个学生，专心致志地听老师讲话，唯恐漏掉一句。 扎布：“为我们，为客人。” 纪蒲泰露出急切而喜欢的神色：“为咱们？” 偌尔曼：“这让我的心里开出希望之花。” 扎布：“因为我们是远道而来的客人，他们要去通风报信，让这喜讯尽快地传给他们的亲人，好来迎接我们。” 偌尔曼：“啊。原来他们是热情好客的人。我几乎错看了他们，冤枉了这些人。” 扎布：“也许另有原因。虽事出有因，可，我一时也找不出原因的根本。” 偌尔曼：“那我还得往下问？这里为什么没人？” 扎布：“我先说其中的一条，其余的你再接着问。” 偌尔曼：“一切希望和疑问，永远向你内心深处的秘密探寻。” 纪蒲泰：“我知道这个日子即将来临，也不用我们多问，大叔自然会告诉我们。” 扎布：“我知道，你们追寻想得到的东西。这个村，除了一个是上门的藏族外，全部是纳西族人。” 偌尔曼：“怎么？只有一个是藏族人？” 扎布：“这可是真。俄亚地处一条峡谷中，农田分布在河道两边，最远的天需要走半天，耕田又远又难，出力流汗，粮食来自不易。再说每户都有羊百十来只，四五十头牛，十来匹骡马，需要放牧管理。男人们要赶马运输，长年累月奔波在茶马古道上，养家糊口。女人们则种麻纺线，织布裁衣，养活儿女，制糖煮酒，还要生儿育女，照顾老人。他们那有休息之日？” 偌尔曼：“所以说，这里地广人稀？你说的一切虽都有道理，可，这和这里空无一人可是风马牛不相及？这里的人都去了哪里？” 纪蒲泰：“难道他们都上山去种地？不留一个看门的？” 扎布：“这日子真特殊？他们都去了哪里？” 偌尔曼：“原因不明，需要分析？” 纪蒲泰：“这虽说不是危险之地，可人们都离开家，这恐怕也有啥问题？” 偌尔曼：“这种景况是很稀奇的。” 纪蒲泰：“或许，这正是我们所轻视和忽略的东西？” 扎布：“我也在怀疑，莫非这里出现了什么问题？” 纪蒲泰：“这里莫非也有迷底？” 偌尔曼：“这只有大叔能解释。” 纪蒲泰：“因为只有他才来过这里。只有他才能有打开俄亚村门的钥匙。” 扎布：“那就让我试试。看从哪里说起。” 纪蒲泰：“那随你的意。只有你最熟悉这里。” 扎布：“我看到这里的情况，那无可名状的不可思议，让我也麻了头皮。让我立刻感到在这个村落里，我也成了一个陌生人。” 纪蒲泰：“我并未意识到，会出现这么多问题。” 扎布：“就是如此，在猜测中，同样的不可知，也会唤醒我以前的形象，当我从此处走的时候，村民们为我祝福，送我离别的话语。当做的事情不要忧郁，为此，我带着妻子离开了这里，去寻找另一片新天地，遍游每一片草地。我拨弄着琴弦，走遍每一座大山，在无底的深渊，我奏出新的乐声，还获得了新的生命。那些我热衷于弄潮的日子，酸，甜，苦，辣，我都经历。当我心爱的猎狗，呜咽出最后的哀鸣时，我的亲人早已逝去。所以，十几年来，我很少来这里。因为这曾是我爱的无声音乐大厅，让我用远不能宁静。所以，在静默中，我放下手中的琴，不再谈过去美妙的乐声。” 偌尔曼：“只从我认识你，大叔，你就是我崇拜的英雄。听了你的叙述，我要把你的故事编成颂歌，在我心里吟颂。” 纪蒲泰：“这就是大叔魅力所在。让我们的感知开始舒展开，在你脚下接触的这个这个村落，你还有什么可说？把你的所知，所想，所作都告诉我们吧？” 扎布：“我虽不知道该怎样回答你们，可，我还要讲一些我所经历的往事，或许会对你们有所启示。” 偌尔曼：“我们俩都臣服于你。在你孤独宁静的沉思里，我们更希望你回忆过去，能给我们带来新的信息，让我们分析。” 扎布：“好。那我就讲讲过去的木里，也好满足你。” 偌尔曼：“哎呀。俄亚木里，你在那里？” 纪蒲泰：“你别着急，大叔会带我们去。” 他们边走边说，越谈越投机，故事也越听越稀奇。 站在村中一座高墙下，抬头望去，根本没路。要想通过，只有顺着墙壁上突出的石块，一级一级地往上爬，才能从这家到那家。这就是一个家庭出来进去时走的路。这里的每个家庭都是如此。爬上房顶，有一个迷宫一样的院子。爬上独木梯后，看见一个平坦开阔的台，台下就是牲舍。高墙由石块砌成，每隔一步距离，伸出一块石片，就是石梯。 偌尔曼：“这村落，看上去很稀奇。他们的院落怎会是这样的？” 扎布：“我告诉你。俄亚人能从墙头，屋顶，窗孔，后门走遍每家每户。” 纪蒲泰：“那这个村落为何这样设计建造？难道这里面还有什么门道？” 扎布：“他们要做的一件事，村落的建筑，就是与土匪进行巷战时设计的。” 偌尔曼：“我们虽然没见到人，可我喜欢听你讲俄亚木里过去的故事。” 纪蒲泰：“他们在哪里，在草原上，在河岸旁，在深山里，在寺庙中，还是在什么王国里？” 扎布：“这儿没有划分土地的明显边界，只有传统习惯的地域，也没有让村民在傍晚可以回家的路，更没有让妇人道森林中去捡是柴火，去往集市做小买卖好走的路。” 偌尔曼：“是啊。这儿街道曲曲折折，小径弯弯曲曲，没有一条好走的路。” 纪蒲泰：“有的地方根本没有路。不过，路是人走出来的。” 扎布：“路就在脚下，这就是我要对你们说的话。” 偌尔曼：“但是，你还没有告诉我们，这里的国王到底住在哪里？” 扎布：“你可真是要打破砂锅问到底。” 纪蒲泰：“我们可象不懂事的孩子，乞求你给我们讲故事。” 扎布：“如果你们知道了木里王的宫殿在哪里？你们还能让我讲故事给你们听？” 偌尔曼：“不能。听说，木里王宫殿的墙壁是用白银砌成的，屋顶是用黄金铺成的。王后住在七层的宫殿里，她戴的一串珠宝价值连城，身上的佩饰就抵王国的全部财富。” 扎布：“我说，孩子，你也不糊涂。要问木里王的宫殿在哪里？它就在木里的各个角落里。世上除了我没人能告诉它在哪里。” 纪蒲泰：“这就是长期隐藏在你心中的秘密？我能想象出，国王年轻时，是如何独自骑着一匹马，穿过草原，跨越众山，去寻找他那丢失的公主？” 偌尔曼：“都是你编的好故事？我也想成为故事中的王子，在旅途中装满我所喜欢的东西。” 纪蒲泰：“我们就象一个做功课的孩子，所有的书都放在书架上了。现在的实践，就是我们要做的功课。” 偌尔曼：“是啊。我们是象个孩子，而且应该学到所应学到的东西。” 扎布：“看，孩子，一天快要结束，天还没黑，路上却见陆续回村的人。” 偌尔曼：“但是，就在今天，你得告诉我们，传说故事中的木里到底在什么地方？也好让我们见见它的模样，也不枉来一场？” 扎布：“瞧，他们的牛被拴在篱笆上，正哞叫着主人回去喂草加料。喔，孩子也回去了，正站在门前，等着大人做饭。” 纪蒲泰：“我也看见，有人在自家的水田间，模鱼捉虾。里面还有调皮的孩子在嬉戏，弄得浑身是泥，分不清鼻眼，从mama身边逃离，故意惹她生气。” 偌尔曼：“听，有人在渡口喊船家呢？” 他们听见：“喂。孩子，天色已晚，还不回家，渡口的的摆渡船就要停歇了……” 他们看见妇女们带这农具，从山涧急匆匆地往家赶。 偶尔碰见，男的赶着马匹羊群，亨着小调，朝着妇女，颇有心计，一派田园诗意。女的一路纺着线，山路崎岖，小心依依，边纺线，边看路，还要听着那惹人心醉的歌曲，几乎不能自制，有的差一点儿，丢掉东西，奔过去，扑到那男人的怀里。不过，有沉着气的妇女，回来时身背柴薪和马草，但双手仍在纺线，线陀螺在手里滴溜溜地转，走路也不慢。 外界的信息还未渗透到这个古老的村落。这里的人，不论男女，或穿粗麻布衣，或穿羊皮制衣。羊皮衣只留出两个可以让双手伸出去的洞，还有胸前两三个扣子，其余便没有任何裁剪，就连羊皮的四肢与头部都完整地保留着。 偌尔曼：“这些人的衣服真稀奇？那衣服怎样洗？” 扎布：“他们的麻布衣与羊皮衣，自穿上后，从来都不洗。” 纪蒲泰：“难怪，远远望去，他们的衣服黑亮黑亮的，如铠甲一般。” 偌尔曼一笑：“那又怎么办？有一层厚厚的污油尘垢在上面。” 在村里，还不时发现留着清朝辨子的老人，又添了一道风景线。引得二人大开眼界，连连赞叹。 东巴的象形文字，前清的辨子，古老的婚俗，独特的房子，少有的村落，构成了一幅各时代并存的壁画。这就是俄亚村给三个闯入者的印象。当然，扎布可不是初次进入的人。那二人可是看得很入神。 白天，村里很安宁。只有老年妇女在家织布，照料孩子，或在河边剥麻洗麻。这里的人是有啥活儿，干啥活儿，成年人从不歇着。村里的老年人，年复一年，初了劳作还是劳作，一生劳动，从没有歇过。中青年除了劳作外，有少量的狩猎，歌舞娱乐。在每个家庭里，孩子们，只有棍棒石块自制而成的玩具，从来没有现代化的玩具，最高级的玩具要算那些木轮木板制成的小木车，这就是纯朴孩子的最时尚的娱乐。许多人，一生都未离开过村子。 他们放眼前观。村寨在山腰白云间，村里最值得称道的是百尺楼的壮观。这个百尺楼是藏族民居，建筑样式世间非常独特罕见。可在彝藏走廊地区，这样的房舍并不鲜见。但是，村寨如此连成，连一个城堡却没有。令他们不解疑虑。从寨里面看，仍是纳西人的木楞房，建造看似简单，平时是房子，战时就是一个城堡。堡堡相连，家家贯通，巷战实用，抵御外兵，宛如一个距大的城池。俄亚村居高临下，前有俄亚河，后靠高山。在他们眼里，这样的城防布局，真不简单。 偌尔曼：“大叔。我急切的心情不能保持平静，我的心里早已摆着新的疑问？” 扎不：“你问啥？” 偌尔曼：“在这平静的城池建造时，当时的情景又该怎样？” 扎布：“孩子啊。这座城池就象一部诗篇，我如今一开头，若不继续下去，你将感到焦急，疑虑，饥渴……” 纪蒲泰：“大叔，他急于要知道诗篇的下文。那你就赶快说，这样也好满足于我。” 扎布：“我不说你们是一丘之鹤，可，我却是道听途说。” 偌尔曼：“可我们也不是狼狈为jian，我们为的就是听听这座村寨的鲜见。” 扎布：“那你们合伙挤兑我也喜欢。” 偌尔曼：“是听听你的高见。你自己可以想象出，这座村寨一出现在我的眼前时，我如何渴望你叙述它过去的境况。” 扎布：“因此你希望从我这里汲取信息，那我就随着你的意思满足你吧。” 纪蒲泰：“说吧，放心地说吧。你不知道我俩都急成啥？” 扎布：“你们却不知道，高贵的人，他是谁？也不知道那人为何建造这个村？我说这话，是它的另一座的影，把它遮起来不让世人看到。” 偌尔曼：“这让我莫名其妙，还有些啥事，我们没有知道？” 扎布：“那我就拨开历史浓雾的屏障，一块一快啃去过去磊起的大石，让那个隐藏在神圣光环里的人现身，讲一讲过去的历史。” 偌尔曼：“那你就如歌一样地回答我们。让那被历史光阴裹身的人现身。” 扎布：“据说，在古代，俄亚本身就是一个战寨。在木天王时期，这里是西扩的桥头堡。在前19代人携东巴和奴隶到这里定居，之后又有部分藏族和白族人来到这里，形成一个移民区。” 纪蒲泰：“那么说，这里是一个多民族集聚区。那他们怎样和睦相处，因为他们的习俗不一，又怎能搁好邻里？” 扎布：“外人不明就里。也许他们的友情，会在日常生活中建立，会在举杯的酒盅里消融，日久生情吗。” 纪蒲泰：“人之常情，只要没有战争就行。” 偌尔曼：“能好好相处，就是好邻居。” 扎布：“所以，这里仍保留着纳西人的生活习俗。” 纪蒲泰：“这里古老而原时，民风纯朴，环境优美，自给自足，游闲自得，无忧无虑。真是一派自由美好的天地。” 偌尔曼：“俄亚就是一个十分偏僻的地方，没有公路，也没有水路，出门靠脚步，只有茶马古道上的马帮来来往往。” 途中，他们碰到一个枢着满清辨子的老人，向他打听林森和高雅雯那支队伍的消息。谁知，那老人装聋作哑，也不言语，只是用手指，指了指木里方向，便转身回去放羊了。 看样子，他们有些垂头丧气。也不知那支人马究竟到了哪里。 扎布：“有时，我真想旧日那些好兄弟。说真的，我总是愿意和他们一起打发时间。我如今，年纪已近六十，我真想他们会和蔼地把我唤到他们的家里，吃顿便饭。兄弟们相见，摆下小宴，就对着酒盅，深深地陷入过去的回忆之中。 纪蒲泰：“那感情好。” 偌尔曼：“假如你能和他们相逢，那该多高兴？” 扎布：“可是，孩子们，对不起。转眼几十年已过去，那些老朋友也不知在不在，也不知哪里去。为了赶路，咱们就不要在这里耽搁时间了。” 炎热的中午，大概是人们怕中暑，沿街的人家都紧闭门户。 他们沿着弯曲的小巷闲逛，东张西望，希望找个地方乘凉。 一个老者背着一袋粮食走了出来。 就在他们转身离开的时候，谁知，那枢着辫子的老人突然返身转回，大声喊道：“客官慢走……”他指着扎布说：“我看着你有些眼熟。莫非你是当年的……” 扎布抬起头，似乎认识他似的说：“我不雇用你，也不用任何东西。” 老人的微笑融入过去的回忆：“你将用你的微笑雇用我。” 扎布抬起头，沉思片刻说：“我们若做交易，我将用我的金币，购买你的粮食。可，我怕你今后没有吃的。” 那老人却说：“你们若需要吃食，我就把粮食送给你。也不需要你们一个一个地数着金币，因为那可不是好东西。它是会招惹是非的。” 扎布仔细辫认后，试探着问：“莫非你就是我们儿时交易游戏中的领头的？” 老人忙说：“是呀，是呀。扎布老弟，多亏你还记起我。” 扎布：“哎呀。我的木匠老哥，你可比我大许多。离开俄亚许多年，你可想着我？” 老人：“那还有说。你记不记得，我们是偷喝酒的酒友？” 扎布：“在那隐蔽静谧山林中，我们把自己的喜怒哀乐，都在醉熏熏的美酒中沉默。” 老人：“我们如何在幽暗的一角，偷偷把酒喝。大家盘地而坐，不敢出声，只听咕咚咕咚的喝酒声。” 扎布：“那就象是寺院里美妙的诵经声。让我们和酒神逍遥勾通，远远地躲开大人的眼睛。” 老人：“这事儿，你还记得真清？” 扎布：“你可记得那一圈儿时的友人，个个都变成了酒神？” 老人：“那可是我们的精神，喝得几乎都不认人。” 扎布：“我们可都不简单，围着酒罐，低声交谈，怕大人听见。” 老人：“到了夜晚，我们每个人都端着酒杯，脸沉默而严峻，围着篝火，拨着炭火闪着火焰，飘飘欲仙。” 扎布：“啊。那酒醉得多么美妙。山崖下激流的瀑布在烟雾中飞扬。我们同声歌唱，一直到天亮。” 老人：“每个人睡得很香，酣声透出得意杨扬。” 扎布：“是啊。我们都是唱歌的高手，在儿友的围聚中，你以一颗火热的心，你弹起你那悦耳的木琴。” 老人：“你们用和谐的声音把英雄歌唱，那颂歌多么嘹亮。” 扎布：“你高贵的手弹着琴弦，拨动着我们心中爱的火焰。” 老人：“所以，你就听着我弹拨爱的歌颂，才把爱的火中埋在心里，后来又把美妻娶。” 扎布：“年轻的爱心在沸腾，在你的指引下，我的婚事才算成功。” 老人：“这可不是我的功，都是你们在偷情。” 扎布：“哈哈。那都是过去的老话啦，还提她干啥。” 偌尔曼顿时来兴趣啦，他急忙问：“大叔，你说说吧。这里的婚俗都有啥规矩，稀奇不稀奇？” 扎布：“看把你急得，象热锅上的蚂蚁。” 纪蒲泰：“你就满足我们的意愿，讲讲这里的婚姻是不是稀罕。” 扎布：“唉。在这痛苦的尘世里，我怎能把这事儿忘记。”他在发出轻叹：“对着纳西妹，那年轻而怯生的爱情，我怎能无动于衷。孩子们啊，她使我欣喜，献出金色的青春，愿和我在一起，成为我的伴侣。” 老人：“我记得，你曾悄悄地叩开她的门，在美妙的静谧里，偷玩起了把戏，拥抱你心上的人。美梦啊，是如此的逍魂。 扎布眼泪湿润：“可如今，他那优美的身段，还有那雪一般的玉颜，都象看不见爱的神箭，射如云端，她以飘逝得远远，再不能把她的人见。让我好思念……” 偌尔曼：“啊。我不该多言，让你心里不舒坦。唉。老阿妈去了，让你忧郁不安，心灵受折磨怀念。” 扎布：“这我不把你怨。如今，我已是不再回转的亡命客，也不再悲戚和呻吟。可我还没有把这里的婚恋诉说。我想，还是让老大哥说吧。” 老人：“我看这两个也不是远人，那我就说说这里的风俗婚姻。” 纪蒲泰：“那我们一定听得如神？” 老人：“扎布老弟的婚姻是个例外，偷把我们纳西的姑娘拐走。” 扎布：“老哥。你就往下说吧，别再揭我的老底，让我献丑。” 老人：“不说啦，哪都是年轻时干的事。”他看着二人说：“我们这个地方，年轻人都有一种交安达的习惯。” 偌尔曼急了：“安达？啥是安达？” 老人：“黄毛小子，你急啥。安达是纳西话，是朋友的意思。” 偌尔曼：“是男女能发生性关系的朋友吗？” 老人：“我不懂性关系。只知道，双方白天各自在各自的家里生活，只是晚上住在一起。” 偌尔曼：“稀奇，真稀奇。这算真夫妻嘛？” 纪蒲泰：“那纳西的青年男女是如何交往的呢？老人家，我们可是不明白呀？” 老人：“选择安达可不是闹着玩的，那是有条件的。男子要求安达：一是身体好，二是长得漂凉。纳西有句谚语说‘妻子心肠好，家庭会和睦。安达面子好，两人感情才会好。再一个是：男女要年轻，家人对18—21岁之间才看重。再则是：家庭富裕，走访时有吃的，离别时有送的礼物。他们最看重的是：有生育能力，****大而圆等女**官特别明显，耀眼，舒坦。” 偌尔曼：“那为什么？是为女子健康丰满吗？” 老人：“这家伙，还不简单，还喜欢钻牛角尖。可，你只说对了一半。” 纪蒲泰：“那一半呢？此话你要说圆满。” 偌尔曼：“老人家，你可不能将那一半留在肚里边。” 扎布：“老哥，你就不要再卖玄乎，就把他们的心愿来满足。” 老人：“这事儿我岂能装糊涂。因为男子希望安达多生子女，多子多福，夫妻感情好，才能白头皆老。因为不育的妇女不少，她们的安达自然也少。” 偌尔曼：“那女子选男子呢？她们的标准是什么？” 老人：“这……我就不多说了，这是让扎布老弟说吧。” 纪蒲泰：“那为啥？” 老人：“他有亲身体会呀。老脸皮了，说说怕啥。” 扎布也没办法，只好接腔了：“我老了，说话也不显羞嘲。我经过此事，女子要求男安达：第一长得魁梧，身体五官好，所生子女才好。第二能干各种活计，手艺巧，劳力强，第三能说会道，善于社交。第四是家庭不能太穷，否则生了‘杂种’[私生子]时男方负担不起。” 偌尔曼：“那为啥？不一样都是孩子吗？” 扎布：“这你就有所不知。因为生了私生子，要分别给木里大寺和村官木瓜家送去一头牛，一只羊，一两白银。” 纪蒲泰：“啊。原来竟有此事。怪不得你方则偶这样挑剔。” 偌尔曼：“是啊。这我真弄不明白，还有啥规矩？” 扎布：“你没听说过，野合。” 纪蒲泰：“没听说过，你还是说说。” 扎布：“那我说说野合。我就是血缘外的婚姻。这是排除血缘内婚制，所实行不同血缘的人同婚。” 偌尔曼：“那是一种什么样的结合，婚配呢？” 扎布：“那可是在山川大野，广阔天地，无拘无束，自由自在，情投意和，自愿结合的天地般配，自由的一对儿。” 纪蒲泰：“那是怎样的结合法？” 偌尔曼：“符合婚姻法吗？” 扎布：“你这个大傻瓜，是个啥脑瓜？这儿有啥法？只有祖上传下的老规矩，男女结合随意，只要各自中意，就能住在一起，但，不是男子走访女子，也不是女子走访男子。” 偌尔曼：“那是啥式？” 扎布：“那是在野外的一种集体偶居。” 偌尔曼：“有意思？不可思议？真有趣。” 老人插了一句：“你们不知道纳西族的狂欢节吧？” 纪蒲泰：“略有所知，但不详细，还是你说说，我们才年知道其中的意思。” 老人：“那种集已偶居，在俄亚狂欢节‘米华登格’中表现得最为突出。” 偌尔曼：“那啥是米华登格呢？” 扎布已经改变了情绪，只是在一旁偷笑，并不言语。 老人：“扎布兄弟，你不用沉默不语，这种事让你捡了个便宜，娶了个纳西的黄花大闺你，这可是开天劈地第一回，让纳西女嫁给外族的男子。我的藏族兄弟，你却当了纳西族的门婿。看你还有啥说的。” 扎布：“这有啥丢人的？我得意，要不，我怎会认识你。米华登格，又称沙尼只义底。” 偌尔曼：“那是啥意思？” 老人：“看把你急的，我来告诉你。米华为妇女的意思，登格为节日的意思，合起来是妇女节。” 纪蒲泰：“那在什么日期？” 老人：“妇女节一般是在秋收后举行，最迟不晚于次年二月。” 偌尔曼：“那为什么没有固定的日子，那举行的日子是谁发起制定的呢？” 老人摸了摸身后的辨子，有些神秘兮兮地说：“客官，这你就不懂了。这节由已婚未育，或者生育小孩多病的妇女发起。她们的家庭，亲友和安达也积极支持，为其作好物质准备。这就是妇女节。” 偌尔曼来了兴趣：“都准备些啥呢？” 老人：“你这真想一杆子插到底。”他笑嘻嘻地说：“那我就说说。节日主持人要拿出一二百斤粮食，请女友帮忙酿制‘素里玛’酒。” 纪蒲泰：“啥是素里玛酒，它怎样酿制？” 老人：“这让老酒友，扎布说吧。他可是这方面的专家。因此，你说吧，我等你开口。” 扎布：“一提起酒，我的兴致就上了头。”他说道：“啊，为什么你要我说起，我能不知道？我在回想，我那美好的时期。我曾多么富于希望，因为我娶了一个勤俭持家的新娘。所以，他交我怎样把素里玛酿。” 老人：“所以，你是一个无忧无虑的人。” 扎布：“在回忆中，我仿佛又看见，她的身影出现。在那山居和美妙的住所，我们无话不说，过着男耕女织的生活，好不快活。所以，她才教我把美酒制作。” 偌尔曼：“这真急死我，我早馋延欲滴了。快说，快说。” 扎布：“制酒方法很简单，先把麦子或玉米蒸熟，然后倒在竹簸萁里晾一会儿，再拌入酒药，接着把煮熟的粮食装入罐或陶瓮内。盖上盖，并以牛粪封死，经过十天就发酵了。为了赶时间，多将陶锚和陶瓮放在火塘旁边，这样温度高，能缩短酿制过程。一般要酿制十罐酒。饮用时，将罐打开，兑水并插进若干竹管，供人们吸酒之用。” 偌尔曼：“我怎么约听越高兴，到底怎样个用法？” 扎布：“这让我的老哥说吧。他到底是本土人，就让他口述吧。” 老人：“你可真会推荐人。”他指着老友说：“节日的地点在村内，但不是一处。” 纪蒲泰：“那为啥？是没地方啦？” 老人：“因为妇女节虽说是绩麻线，饮酒，实际上是谈情说爱，选择心上人。而这一点，就决定了同血缘的男女不能在一处过妇女节。加上俄亚村人多，因而要异地活动。” 纪蒲泰：“那都在什么地方呢？” 老人：“这事儿我最清楚不过。” 偌尔曼：“那你说说，好让我们共同分享。” 老人：“于是奇妙的情开始。有三个地点：一处是俄亚石包北侧的十字街，这也是村内最大的广场。而是村西河北岸的沙滩上。三是在村北泉水附近。这事扎布老弟都亲身体验过，还是让他说。” 扎布乐呵呵：“一切都激动我的心灵。村中到处都刮着和煦的风，我的言语扣着和谐的节奏，跟着涌动的人流，那柔情话语，象小河潺潺的底语。那时，有姑娘向我发出底语，好不羞涩。我和她弹唱，她跟着我到处飞翔，象是百灵动人的歌唱，二人心情好不舒畅。” 偌尔曼：“这当然舒畅，可那是一个怎样的场面，你还没有谈？” 扎布：“这事儿也该老哥登场，因为他经过无数场面，还是让他谈一谈。我可是寡闻陋见。” 老人：“你看看，你看看，你真是个老滑蛋，让你透透过去的事，还有些不情愿。”他笑着说：“那我也只好讲一讲那盛大的场面。发起人，是节日的主持人，也是现场的总指挥。称‘高倒黑’，其他姑娘则当助手。做招待工作，称‘阿梅’。” 偌尔曼忍不住地问：“那她们都干些啥呢？” 老人：“你又不是一个执迷的情人，还想把爱情与世分享？” 偌尔曼：“不敢想，不敢想。只是想了解那奇妙的梦想。” 老人：“在那节日期间，广阔的原野，月光的银辉，让情人成双成对。在那里，各自把心中人呼唤，请情人各自来到他们幻想的华诞。主持人则动员小伙把美酒抬上几昙，每天晚上，在三个会场上升起一堆，或若干堆篝火。” 偌尔曼：“这怎么说？” 老人：“在那里，他们都用歌声说，在那时，一切活动的身影，都能歌善舞，姑娘有说不出的妩媚，小火有说不出的酒醉。因为在那心灵澎湃的夜晚，妇女们人人都乔装打扮，因为她们是节日中的主角。姑娘要三五成群地去请长辈和小伙们来喝酒。下面该你说了吧，老滑头？” 扎布：“我说说，也不费什么力气，这事你讲讲也累不着你。参加节日活动的不限于青年人，也有老人和少年。每个会场都有数十计或数百计的人，还包括外村，外地的客人。姑娘们皆以主人自居，对客人纷纷让礼。殷情敬酒，客人们也讲究礼仪。老人多带一束麻，一束线，男人们均多藏一些银钱，带几尺布，小伙们还要带一些木柴，为篝火添柴。” 偌尔曼：“那篝火是啥意思，活动又是怎样安排？” 老人接过话头，叙说理由：“会场是这样安排的。以篝火为中心，男女分坐两侧，中间的篝火即是照明，又供取暖烧茶。由于参会者甚多，青年女子都成了主人，都来招待客人。敬酒之后，姑娘们都坐下来绩麻线，小火子则吹笛子，间或男女对歌。” 偌尔曼：“那都唱些啥呢？” 老人：“唱的有情歌，婚歌和历史故事歌。” 扎布：“这还用说？歌毕，由小伙子带头，开始围绕火堆跳舞。那是‘跳锅庄’，但必须有一个吹笛子的男子牵头，他既是领舞人，又是舞蹈的伴奏者。随着舞起，姑娘们也纷纷加入跳舞者的行列。不过，一般是跳一会儿，歇一会儿。此时，男女寒暄，由姑娘敬酒。敬酒是普遍的，有时是轮番的。而且每个姑娘都回在敬酒中，选择自己的意中人。午夜以后，老人和少年纷纷退走，青年们更狂欢不已。” 偌尔曼：“那是怎样个狂欢法呢？” 老人：“有些喝醉的小伙手舞足蹈，还好，可，有些横躺竖卧，醉倒在会场上。从而使不少小伙子束手无策。这时，指挥着则吩咐姑娘们照顾好小伙子。” 纪蒲泰：“那为啥？” 老人：“其实，往往是女安达去招待男安达。未建立安达关系的人，也可以寻机物色，找自己的意中人。有时主持者也乱点鸳鸯谱，把在场的男女任意配成安达关系。当事人只有听从摆布，而不能无辜拒绝。” 偌尔曼急了：“那小伙子还干啥？自由恋爱岂不白搭？” 扎布忙答话：“这事你不用cao心啦。有些小伙子也可发动攻势，合伙拉姑娘当安达。” 偌尔曼：“那以后呢？他们会不会成夫妻？” 老人：“我来回答你。尽管妇女节是寻找配偶的良机，但是，一般人并不会在会场上同居。” 偌尔曼：“那他们都会去哪里？” 老人：“那地方多的是。他们成双成对，走出村外，在河边，桥下，岩洞，庄房里，草堆内偶合。” 偌尔曼：“这还差不多。” 老人：“我还得对你说。也有少数男子把女安达带回自己我寝室内过夜。” 偌尔曼：“啊。他们还动真格的。使那爱情又曾多了一层美妙，你不说，我们还真不知道。” 扎布：“是呀，我过去的爱情真美妙，我不说，你们还真不知道我曾有过一个纳西族的女子。不久以前，我还沉迷于那个美梦。我梦见我还爱着她，我的心欢乐地跳动。所以，我才把以前的爱情在你们面前倾诉。唉，美梦，你为什么不延长那美好的时光，却让我四处流浪，离她去了远方。但如今，上苍并没有把我的美梦剥夺，我失去的－－－只是过去的时光。”他眼泪汪汪。 偌尔曼：“可叹，那美好的爱恋，象一股清泉，用远流在你的心间。” 扎布：“那是为青春而欢，为爱情而欢。” 纪蒲泰：“啊。上苍还会赐予你美好的夜晚，让你们在梦中相见。” 老人：“那时，我只是含着眼泪微笑，那些事情我都知道。你可曾在树林的幽暗里，看见一个歌者，对着你们的爱情唱歌？他那沉迷的目光充满了羡慕，还有他那微笑，在对你们祝福，你可曾注意地聆听，一种低沉的歌声，在歌唱着忧郁的爱情。当你在森林里看到那个青年的身影，那就是我。” 扎布：“我似乎看见他那暗淡无奈的眼光，可，我不知哪是为什么？老哥，你现在不说，我还真不知道？” 老人：“那是我的梦，我也曾陶醉于时断时续的梦幻中，那是男欢女爱的情景，在森林里，在荒野中，在屋子里。啊。年轻的心在同时跳动，在臆造之境里任意驰骋……” 偌尔曼：“你们的故事真动听。男女恋爱也真热情，可以说，这里曾到处充满奇妙恋情。那是爱充满热情。可，有一些事儿，我还不清楚。那妇女节有多长时间？” 老人：“妇女节得随着农闲季节而定。从头年12月到次年3月的春耕。节日开始隆重，主持人备酒，过两三天就不备酒了。” 纪蒲泰：“那怎样呢？” 老人：“那是一般性的对歌，跳舞，狂欢，爱恋，情串，牵线。所以，一般人称之为绩麻线。由于为时甚久，青年人与谁偶居并不是固定的，往往变化无常。” 扎布：“那时我已达到青春年龄，然而，无忧的夜，它也逝去。” 偌尔曼：“那么说，你青春的日子，迟缓地凝重地滞缓在你的心里？” 扎布：“过去的日子曾勾想起我种种幻想。但我沉默着，谁也不曾听过我的诉说。唉。好吧。如今，面对你们，我只好把我爱情的梦诉说一番。它产生于热情，又逝于热情中。我的心被断肠的思念牵着，我的梦完了，我无法留恋，空虚的幻影，无望的行动，折断的翅膀，无法飞翔，在这里，我所珍贵的是这爱情的回忆，即使折磨死，我也愿意，因为那是我曾经有过的美好过去。一切都有不得自己，所以，我要再访问这曾有过的故居。” 偌尔曼：“啊。一切都身不由己，身不由己。可那还有啥规矩？” 老人：“扎布兄弟，他是浮游于幻想之翼，说个没完。俄亚纳西族妇女节有三种说法：一种认为‘米华登格’是一个老规矩，从祖先开始，一直传到现在。还有一个历史传说，传说远古时期女人很多，男人少，女多势众，经常结伙拉男人。男子胆小处于被动地位，看到女子就逃，东躲西藏，还是不行。无奈，在村外修了9道门。于是，女人就学猫叫，这是还真妙，硬是把门叫开了。那时，男人就去找主管婚姻的‘吉拉伸’，‘吉拉神’说：不要怕，你们也要组织起来，看谁好，就拉谁。我不要女人来找你们。” 偌尔曼：“你是说，从此男人开始找女人？改变了女人找男人的习惯？” 老人：“是呀，这随了男人的心愿。一种说法绩麻线，或说妇女节原来就有。但是在村外活动，后来土匪兴起，木瓜家命令男人都村口站岗，分别在三条交通要道上把守。有匪情就报告木瓜家，以便及时把守，阻止匪徒进村。” 纪蒲泰：“哦。我明白了。所以，绩麻线既能使青年谈情说爱，促成偶合，又能起到放哨作用。我想，这三种说法都有一定来源，又有不少后来的附会。应该说，妇女节中的偶合，既是古代野合婚的遗存，又是妇女祈求生育的祭祀活动，其目的是男女之间的配偶关系。” 偌尔曼：“也该我发发言。这不仅能促进人口的繁衍，根据感染巫术原理，也能感应自然界。祈求五谷丰收，六畜兴旺。” 老人：“你们谈，我听着，也喜欢。” 纪蒲泰：“从妇女节是由妇女主持及发起，以及群婚的保存来看，这是一种古风俗，应该为远古氏族之间男女婚媾的基本形式，后来才变成一年一度的节日。” 偌尔曼：“从这可以证明，俄亚纳西族曾有过野合而婚的时代。” 扎布：“真中，真中。你们的道理还说得通。” 偌尔曼：“大叔，那接下来还有啥事情？” 老人：“你在期待，想听，因为你有迷住的感情。” 偌尔曼：“这有什么可顾虑的？我的心陡然施怀，于是我在这里留下来，而今能使我奔向坦然的途径。” 纪蒲泰：“在这俄亚村中，也许只有一件东西，在激动着你的心灵。” 偌尔曼：“我只是想让老人家，回忆惜日的情景。” 老人：“那我就说给你听听。我说呀，那野合婚并光在妇女节举行，在其它场合上也行。在一年一度摘火草的日子里，与绩麻线相似，也与生产劳动有关。而且双方可以在野外公开同居。” 纪蒲泰：“那什么是摘火草呢？” 老人笑了：“火草是当地纺织的重要原料。以火草绒配麻可以织出细密柔软的上等麻布。” 偌尔曼：“那是在啥时候呢？” 老人：“在农历八月，摘火草称为‘花麦子白芍’，是一个生产与狂欢相结合的节日。” 纪蒲泰：“那都什么年龄段的人参加？” 老人：“全村妇女50岁以下，15岁以上者，都上山摘火草，要进行13天。另外，还有携带毡子和粮食前往。在山里，老人结伙而去，青年人则与安达为伴，一起上山。在山野里，往往两人合作，一人摘草，一人撕绒，配合默契，各表心意。夜里就地安歇，情投意合，互相默合，其乐融融，自不必说。” 偌尔曼乐了：“他们在一群星星下，隐藏着脸庞，有多少人爱这青春欢畅的时辰。轻轻诉说那爱情的时分，回想着他们过去偷情的眼神，睡思昏沉，楼着美人，唇挨着唇，过着风餐露宿的浪漫生活，好不快活。哈罗，哈罗。” 扎布：“你这透精的家伙。还会哈罗，哈罗。来到这里，算你没有白活。” 偌尔曼：“那些安达们过后怎样的生活？” 老人：“我说说。摘火草以女子为主体，凡有安达者都应邀前往。人们可以利用这个机会选择安达。” 偌尔曼：“老人家，那接下来还有啥？” 老人：“花麦子白芍的高潮，是在携带大自然的礼物返村的那天，从山野里满载而归的人全换上新装，村里的孩子也整装出迎，列道两旁，喜气杨扬。各家主妇则杀鸡煮酒，欢迎上山的妇女和她们的安达归来。” 纪蒲泰：“老人家，你是否能说说你的过去，是否有趣？” 老人：“可以，可以，回忆过去，就想起了我少年时，凌风起舞时的伴侣，并非梦幻。如今，我老了，却没精力，一切如同在雾里。” 偌尔曼：“那你就稍作喘息，讲讲你有意思的过去。” 老人：“我这张老脸皮上都印着过去……” 扎布：“那是被岁月刻下的痕迹，原是和你一样的，骄傲，勇敢，果断，不闲。尽管你老了，那有什么关系？日子仍然甜蜜。” 老人：“即然说到这里，那我就说说我的过去。啊，女人啊，为你，为你我曾出过多少力。” 偌尔曼：“那是块有着磁性充满神圣的土地，谁身在里面都身不由己，那是男女伙伴的爱，你和老伴定有终生的爱。” 老人：“那可不是。我们小的时候，安达关系十分活跃。一般都是个别建立的，办法有多种多样。如在砍柴，犁地，除草，和放牛时彼此认识，若谈得投机，双方愿意，就可建立安达关系。在节日里，人们唱歌跳舞，物色安达。一般情况下是不拉安达的。” 偌尔曼：“那为什么？” 老人：“拉安达是男子无能的表现。拉到手的姑娘不同意，或跑掉，那小伙子就没面子了，再说也不光彩。”